梵语心经歌词_梵语心经

1.求般若波罗蜜心经翻译过来咏唱的梵文经词！拜托各位大神

2.心经读音是什么？

3.“般若波罗蜜多”是什么意思？

4.抄班若波罗蜜多心经有什么作用

5.为什么每次听完梵语心经后心情很好 那种开心没办法表达

揭谛，揭谛，波罗揭谛， 波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

1?1?1?4?1?9 ?1?1?1?4?1?9 ?1?0?1?0?1?6?1?1?1?4?1?9 ?1?0?1?0?1?6?1?4?1?0?1?1?1?4?1?9 ?1?2?1?3?1?7?1?1 ?1?4?1?5?1?1?1?0?1?5?1?0

此密咒中，第一个“揭谛”，是声闻的行果；第二个揭谛，是缘觉的行果；“波罗揭谛”是大乘的行果；“波罗僧揭谛”，是修真言行者的行果；“菩提萨婆诃”，是修以上诸乘一切修行者最终证入究竟涅盘的行果。

咒语本来是不翻的，为了使大家能有所了解，就根据典籍记载简略地说一下。“揭谛”是去、度之义；也就是说，所谓“揭谛揭谛”就是依著般若的功能，度脱生死的苦海。“波罗”就是彼岸，“波罗揭谛”就是度到彼岸。“波罗僧揭谛”即是大众都要修般若行而到达彼岸。“菩提”是觉，“萨婆诃”就是快、迅速、飞跃。“菩提萨婆诃”就是以全体承担的精神，以飞跃的形式，积极修行，积极成就众生，疾速成就正等菩提。

gate gate pa-ragate pa-rasam.gete bodhi sva-ha-（a-表示a长音；e读/e/；r为舌颤音，类似俄语的p；dhi读音类似/ti/；v不读/v/而读/w/。）

这里，“婆”这个字，虽所汉语读“po2”，但在梵语中是v（/w/）。梵语中好多v的音被对译为“婆”，也有唇音b的音被译为“婆”。原因是v和b在梵文字体中十分接近（如天城体中只差一个小斜线），有些地方甚至通用。

“般若”梵文为prajn~a-。n~是腭音的鼻音，类似中文“娘”的声母。切记两个字汉语读音为“波惹”而非“班弱”。

《心经》的咒语是这样的：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！”如果翻译过来，大意是：（依般若得度）去吧！（依般若得度）去吧！（依般若得度）到彼岸去吧！大众都（依般若得度）到彼岸去吧！速疾成就无上（佛）菩提！

求般若波罗蜜心经翻译过来咏唱的梵文经词！拜托各位大神

龙妹妹工作室的梵语心经特别好听以下的歌也是即好听又有人生哲理：插秧偈（退步原来是向前手执青秧插满田，低头便见水中天心地清净方为道，退步原来是向前）醒世诗（急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修）自如（走在轮回路，一路要知足，用感谢心去付出，以关心心来受苦。走在轮回路，一路要惜福，用大智慧去领悟，以大慈悲来祷祝……）齐豫：莲花处处开/梦甘露歌时间的河笑看人间心灯

心经读音是什么？

心经歌词

梵文版音译（根据黄慧音版本译出）

（一字一句对照写出来的，真的很好听，想学的分享给大家）

（音乐：心无挂碍《心经梵文版》黄慧音）

Gadi gadi bala gadi balasan gadi wuli suo哇ha*3

Aliya 瓦罗gindi 丝哇啦,菩提洒脱哇甘比让 brush呀巴让米大扎让查拉马奴，

一呀瓦罗gindi 丝哇阿,班扎丝敢打阿萨大s扎，

索娃巴娃寻你安巴夏地s马,

一哈沙里butru鲁班寻你安 ,寻你安大一哇鲁班,

鲁巴 那v阿寻你呀大寻 你呀大呀那v阿大 萨鲁班，

丫鲁胖萨寻你呀大牙寻你呀大拉萨鲁班,

一哇一哇v大那三,你呀三 sigala v尼阿南,一哈沙里 butru 萨哇打马,寻你呀达拉加呐，

阿鲁巴那阿你卢大,阿马拉马拉，阿奴南阿巴力不南,

它丝马沙里butru 寻你呀打呀那鲁班那 v大呀南，

三你呀那三sigala 那～v尼阿南,

那扎苏速穿巴拉几哇，

卡呀马那散那鲁班莎大，

嘎达让萨 斯巴s达v呀打马，

那加速大都 呀哇那,马诺v你呀南大都，

那v地呀那v地呀加油，丫王那加拉马拉难拉 那拉加拉马拉南加油，

那杜卡萨我大牙你卢拉,马嘎，

那你阿那卢，那pra地，那比萨马呀，他斯蛮呐pra地多菩提，

萨托马，brush呀吧啦米大阿谁呀米哈拉dei,tryi～大阿哇那大，

tryi～大阿哇那拉，那ci瓜 那抓丝都，

v～pra地呀萨。阿地pran大 你是丹 你哇南，

tryi呀大 呀哇c大萨哇，

不大brush呀 巴让米大 阿shui呀 阿木大拉 三呀三，

不地 阿地三不大，

它丝蛮你呀大v羊brush呀巴让米大马哈蛮抓，

马哈v力阿蛮抓，

阿卢大拉蛮抓，

阿萨巴萨马地班抓，萨瓦杜卡，

brush呀马那，萨地阿母阿母地嗲dia dua～

brush呀巴让米蛋不卡蛮抓，

嘎地一呀它，

Gadi gadi bala gadi balasan gadi wuli suo哇ha*3

心经梵文版音译（根据黄慧音版本译出）：（一字一句对照写出来的，真的很好听，想学的小太阳分享给大家）

Gadi gadi bala gadi balasan gadi wuli suo哇ha*3

“般若波罗蜜多”是什么意思？

般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng

《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。?

古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

扩展资料：

般若的深层含义：

般若既是佛教思想，也是哲学思想，更是一种人生态度和思辨模式，尤其值得我们了解和关注。正是由于般若的存在，使佛教成为人类历史中几乎是唯一的一种最终并不承认“神”的宗教。

般若，全称“般若波罗蜜多”，是根据梵语音译的佛教术语，读作bō?rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。?

般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》，距今已经两千年了。般若在中国没有相当的名词可以代替，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。

参考资料：

“般若三经”的社会文化价值—人民网

般若波罗蜜多心经—百度百科

抄班若波罗蜜多心经有什么作用

般若波罗蜜一般指“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），

“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。

所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。

1、般若(音波野)?

般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛的千经万卷，通称为心法。

学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有心用甚麼学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。

用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。六祖云：「一灯能除千年暗，一智能波万年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。

2、波罗密?

汉语叫做“到彼岸”。

甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的无上正等正觉的境界。

为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被一切所迷，不被万境所转，心若真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动於心，是彼岸。

实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。

3、多?

汉语叫做“定”。

定，心稳如泰山，如如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。

定乃心之用，无心何言定？定，心之名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之后不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名.

世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所迷为定。

扩展资料

“般若波罗蜜多”六波罗波密之一。

亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。

般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。

二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。

三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。

六波罗密华译六度，即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。

六波罗密华译六度分别是：

1、檀波那罗密

2、尸罗波罗密

3、羼提波罗密

4、毗梨耶波罗密

5、禅那波罗密

6、般若波罗密

参考资料

百度百科—六波罗密

百度百科-—般若波罗蜜（佛教用语）

为什么每次听完梵语心经后心情很好 那种开心没办法表达

每天坚持般若波罗蜜多心经的念诵，不但能让我们感到内心平静，更能够让我们逐渐认清自己善良的内心，净化不好的念头。随着我们的内心更加美好，认识到的世界也会同样美好，各种烦恼也会得到化解。

般若波罗蜜多心经中的智慧如海。我们每多一分感悟都需要长时间的辛勤体悟，自己的修行就是在锻炼毅力，随着自己的恒心定力的不断增强，我们就能从经文中得到更多的智慧和经验，在自己面对生活工作中的种种难题和挑战也能够轻松解决，从容面对。

扩展资料：

《心经》的全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 摩诃意即“伟大的”，般若译为“智慧”，波罗蜜多即“到达彼岸，完成智慧”，心经则为“首要之中心教义”，故全名译为“完成至高无上智慧的首要法门”。 而一个真正到达智慧彼岸的人即是“佛”，即是“觉者”，故此经又可译为“首要的成佛之道”或“首要的成觉者之道”。

《心经》全文共二百六十个字，虽然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。众所周知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典，而《心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想。 若能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。

我们知道佛学的主要目的，就是要转化我们的生命，提升我们的生命。但在转化、提升之前，我们应该对人类的性灵略为认识。

现代人的性灵普遍呈现着道德的堕落及无根的空虚。

道德的堕落固然有多种因素所促成，但最重要的一点就是对物质的盲目追求。为了满足欲望，于是许多罪恶趁机形成，并未考虑及道德的责任。虽然绝大多数国家都设有法律，但法律的保障显然是不够的。法律代表的是公众良心、公众意愿，所以如不进至道德层界，点醒人的性灵。佛教讲去我执、法执，目的正是要求在社会上容纳别人，从根本上化解对自己的骄傲和对物质的占有。

由于物欲膨胀，精神萎缩，现代人的另一个特点是无根，无法安置自我，于是产生了各种各样的重觅自我的理论。在重觅自我的口号的背面，隐藏着人类心灵空虚落寞的痛苦。如此的不安定，生命究竟要走向那里？就会产生人类性灵上的共同悲哀。所以，只有从佛教中获取，去掉自我之执、外物之执，才能知道自我存在的真意。人只有在“自反”中才能挖掘出人有的宽容、慈悲、精进、承担的一面。这是一种内在的智慧、内在的光明。用佛教的话来说，就是般若智的观照。在般若智的作用之下，人的毛病一层层的照察出来，于是看到了我们的种种追求，都是虚幻的，都是自我观点下的错误构造，于是从根上消除我们这些虚幻的投影，而精神的上升有了归宿，使人产生愉悦的心态和快乐的心情。可见，佛教的智慧对现代人有极其深远的意义。